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1心理学是研究人的心理现象及其行为反应的科学。人的心理现象很早就引起了人类的注意了。古人以为在人体内有某一东西在主宰人的活动，这个东西被他们称为灵气或者灵魂。古希腊的德谟克利特（公元前约460－370）、伯拉图（公元前427－347）、亚里士多德（公元前384－322），古罗马的伊璧鸠鲁（公元前约341－270）、卢克莱茨（公元前约99－95）、西欧中世纪的奥古斯丁（354－430）、阿奎那（1224－1275）等人对灵魂或心理现象都提出了不同的见解，这说明西方国家的心理学思想是源远流长的，心理学确实有一个长期的过去。心理学作为一种科学的历史却很短。心理学这个名词在欧洲16世纪以前没有出现过。通过17到19世纪哲学心理学的研究和19世纪心理生理学的研究，心理学才得到了它的体系、科学事实和研究方法。而科学心理学的创立，若以1879年冯特在莱比锡的心理实验室建立为标志，则至今仅仅有120多年的历史。绪论心理学起源于西方，可上溯至古希腊(古希腊的德谟克利特[公元前约460－370]、柏拉图[公元前427－347]、亚里士多德[公元前384－322]等人对灵魂或心理现象都提出了不同的见解)。1879年，德国的威廉.冯特建立了世界上第一个心理学实验室，培养出一大批一流的心理学家，使心理学脱离哲学而成为一门独立的学科，距今不过120多年的历史。一、心理学史的性质和对象1、学科性质与发展动力研究心理学发展的学科，是心理学的分支之一，是历史学科而不是理论科学。关于发展动力的两种观点:伟人决定论（托马斯•卡莱尔的《论英雄、英雄崇拜及历史上的英雄行为》——整个历史“归根到底是伟人史”）和时代精神决定论（Zeitgeist）（历史是由巨大超人的非人为力量所决定的，在他们看来，如果没有弗洛伊德，则会有别人创立精神分析，因为这一观念早已存在于19世纪的时代精神之中）。2、研究对象研究心理学的起源、产生和发展的规律。主要的内容包括:（1）心理学发展的时段:心理学作为一门独立的学科时间虽然不长，但是孕育在哲学中的心理学思想却与人类文明同步。从欧洲原始社会末期人类灵魂观念的形成算起，包括古代、中世纪、近代、现代至20世纪70~80年代，心理学在西方已有两千年的历史。在中国这样的时间更久。心理学的历史可以分为两个阶段:一是哲学心理学时期:从公元前6世纪到19世纪中叶，它是心理学成为一门独立科学之前心理学思想发展的历史。在这一时期的前期，即古代与中世纪，心理学主要研究灵魂（soul），后期（17-19世纪）主要研究心灵（mind）。二是科学心理学的创建和发展阶段:即心理学成为独立科学的历史，从19世纪后半叶到20世纪70~80年代。这一时期学派林立，各种学派对心理学的主张个不相同。此时心理学的研究对象最初为意或无意识，20世纪20~50年代为行为（behavior），直到60年代又回到了心理（意识、潜意识）和行为。（2）心理学在不同国家的进展西方心理学史涉及的范围非常广泛，主要包括古希腊罗马、西欧和美国心理学的形成、演变和发展的历史。前苏联和中国的心理学也各有特色:l古希腊罗马、中世纪以及文艺复兴时期的西方心理学思想l17~19世纪英国和法国的经验主义（empiricism）心理学思想l17~19世纪德国与荷兰理性主义（rationalism）心理学思想l德国实验心理学的创立，内容心理学（contentpsychology）以及与之相对立的意动心理学（actpsychology）l机能主义（functionalism）在欧洲和美国的产生与发展l行为主义在美国的产生与发展l美国的构造主义心理学（structuralism）l德国的完形主义心理学（Gestaltpsychology）l精神分析（psychoanalysis）的产生及在美国的进一步发展l人本主义心理学（humanisticpsychology）在美国的产生与影响2l日内瓦学派（Genevaschool）与认知心理学的兴起l以维果斯基与彼德罗夫斯基等为代表的前苏联的心理学发展l改革开放以来中国心理学的成就从这些分析中不难看出，心理学发展的脉络是:古希腊罗马是西方心理学思想的发源地；德国是实验心理学产生的故乡，是世界现代科学心理学的发源地；美国是机能主义、行为主义人本主义以及认知、社会等心理学的产生地，也是当代世界心理学发展的中心。（3）心理学史的主要内容:l前人关于心理现象的哲学观点和具体见解l心理科学研究的重要发现与重大成就l前人对心理学基本理论的争论及其对心理学发展的预测l心理学与邻近学科在发展上的联系l各个国家的心理学传统与特点西方近代心理学史研究的是，心理学在近代西欧和美国是如何形成、演变和发展的。大致上来说，分为三个时期:第一个时期:自笛卡儿和洛克到冯特前为止，包括17－19世纪的经验主义和理性主义哲学心理学以及18、19世纪的生理学。第二个时期:主要包括实验的科学心理学的建立。第三个时期:自冯特到现代，包括心理学各个学派的形成和发展。（这也是西方近代心理学的重点）二、学习心理学史的意义与方法1、学习心理学史的意义（1）有助于扩大我们的视野，提高心理学研究与学习的理论水平。以精神分析为例，通过历史的分析方法我们可以看出精神分析学说的发展及其对心理学的贡献。（2）通过心理学史的学习，有助于我们从历史中吸取教训，使心理学在更深的层次上反映人的特性与本质。（3）学习心理学史有助于我们掌握科学的方法论，提高分析问题与解决问题的能力学习西方近代心理学史的意义1.学习和研究西方近代心理学史，对于我们掌握科学心理学发展的历史规律，有着重要的作用。2.学习和研究西方近代心理学史，对于我们树立辨证唯物主义的世界观，有着重要的意义。3.学习和研究西方近代心理学史，对于我们提高分析能力、鉴别能力和批判能力，也很有好处。2、学习心理学史的方法（1）整体把握法指在学习中要先有一个总的框架，然后把部分性的材料镶嵌进去。时间、地域等都可以成为构成框架的材料。（2）比较分析法在比较中提高理论认识。从发展上可以分为纵向与横向比较；从内容上可以分为同类与异类比较。（3）史论结合法指在学习中始终要坚持事实与观点理论的统一，切忌以论代史和堆砌史料两种倾向。（4）两点论评价法指在学习时对任何一种思想、理论和流派均应视为对立统一体，具有两重性，既要肯定其合理、积极、贡献的一面，又要指出其不合理、消极、局限的一面，切忌一点论。第一章十七世纪到十九世纪英国和法国的哲学心理学思想一、十七至十九世纪英国和法国的心理学思想的主要特点十七至十九世纪英国和法国的心理学思想的有三个主要特点:第一，心理学仍属于哲学心理学思想的范畴；第二，心理学的理论来源主要以笛卡儿和洛克两派的哲学思想为基础；第三，哲学心理学主要以经验论、联想论和感觉论为理论形式。3二、笛卡儿的心理学思想勒奈·笛卡儿（1596-1650）是近代二元论和唯心主义唯理论的著名代表，是卓越的数学家、物理学家和物理学家，是资产阶级哲学心理学思想的创始人之一。笛卡尔心理学思想的主要观点有:1）认为人的观念有三种来源:一是天赋的，即与生俱来的，如上帝的观念和数学公理等；二是从外面来的，如感觉；三是人造出来的，如想象。2）提出反射和反射弧的概念。笛卡儿从机械唯物主义的观点出发，根据光学、力学原理和解剖实验，以及受哈维关于血液的机械解释的启发，提出了动物是机器的著名论断，提出了刺激反应的假设，揭示了反射和反射弧的本质。3）在心身关系上提出了心身交感论的二元论观点。在心物关系上，笛卡儿认为，世界上除了物质实体以外，还有所谓的精神实体。心灵和身体既是两个根本不同的东西，又是可以互相影响、互为因果的东西。笛卡儿根据当时的解剖学知识认为松果体是心身交感的地方。总之，笛卡儿的心理学思想是二元论的。这个二元论虽然在理论上是错误的，但是在当时宗教和神学占统治地位的条件下，它还是具有进步作用的，在生命活动最复杂的领域中为决定论的新方法论开辟了新的前景。三、霍布斯的心理学思想托马斯·霍布斯（1588-1679）是培根唯物论的继承者，近代英国唯物主义经验论和联想主义心理学的先驱。。其心理学思想的主要观点有:1）主张一切心理现象都是物质运动的结果。2）运用联想来解释人的想象和思维。霍布斯对联想的本质和种类作了论述，他是联想主义心理学的先驱。四、洛克的心理学思想约翰·洛克（1632-1704）是近代资产阶级著名的哲学家、政治家和教育学家，近代唯物主义经验论心理学思想的典型代表和联想主义心理学的倡导者。洛克的心理学思想对后来英国和法国产生了较大影响。正如列宁所指出的:贝克莱和狄德罗都渊源于洛克。洛克心理学思想的主要观点有:1）反对笛卡儿的天赋观念论，提出了白板说。认为人的全部观念归根到底都是导源于经验的。洛克认为，构成知识的观念来源于两类经验:一类是外部经验，即感觉，它是由客观外部对象刺激我们的感官所引起的；另一类是内部经验，即反省，它是通过对人的心灵的内部活动的体验而得来的。由于洛克把观念的来源归结为物和心两个方面，因而使陷入了二重经验论，为唯心主义经验论打开了方便之门。2）洛克将感觉观念分为第一性的质的观念和第二性的质的观念。洛克虽然承认一切感觉观念都是内外物刺激引起的，但是他并不认为一切感觉观念都是外物酌真正映像。他把感觉观念分为两类:一类叫第一性的质的观念，即关于物体的体积、广延、形状、运动、静止等等的观念，它们同自己的原型是相似的，是这些性质真正的映像或肖像。例如，取一枚麦子，分为两部分，每一部分仍具有体积、形状、广延等性质，若继续分下去，一直分到各个部分都看不出来的程度，每一部分还是保持这一些性质。另一类叫第二性的质的观念，即关于事物的颜色、声音、滋味、气味等等的观念，它们完全根据主体的变化而变化，根本没有与之相符合的原型，至多在物体中只有引起这种感觉的诱因。例如，同样的火，离得较远我们就有温暖的感得离得较近我们就有灼病的感觉又如，一块班岩在黑暗中是没有颜色的，但光线照在它上面，我们就有红色和白色的感觉。于是，洛克就认为，温暖和灼痛、红色和白色等性质的观念并不是客观事物的映像，而是主体接受第一性的质的作用后历产生的一种主观感受。如果我们的感官不去感觉的话，这些性质也就不再存在了。他又说，这些观念都是上帝结我们作为认识相区分事物的记号，它们同外物并不是一种反映的关系，仅仅是一种对应的关系。这样，尽管洛克对第一性的质的观念的解绎是唯物主义的，但对第二性的质的观念的解释则因他夸大了认识的相对性而背离了唯物主义的反映论，滑向了唯心主义的符号论。这一点后来被主观唯心主义者贝克莱所利用和发挥。3）洛克又把观念分成简单观念和复杂观念两种。一种是简单观念。即由对象的某一个单纯现象所引起的不能再分的观念。例如，我们说一朵百合花有香的气味和白的颜色，香味和白色就是两个简单观念。它不是靠心灵创造的，而是通过感觉或反省得到的。他还把视觉和触觉直接结合所产生的运动观念，以及对理性和意志进行自我观察而形成的忍维和愿望的观念列为简单观念，显然这是不对的。另一种是复杂观念，即由简单观念经过结合、联系和分离所组成的观念。例如，朋友这个复杂观念，4就是由人、友爱、同情、幸福等简单观念的结合而产生的。洛克认为，简单观念是消极被动的，外面强加的，可以作为知识的原始材料。而复杂观念则要求理智的能动作用，这种能动作用具体地体现在将简单观念组成复杂观念的过程。洛克把复杂观念仅仅看作是简单观念的机械总和，说明他不懂得认识从简单到复杂的过程也就是从感性到理性的能动飞跃的过程，因而他说一般的抽象的概念只不过是名义的本质，并不能揭示事物的本质和规律。这就使洛克的观念论陷入了狭隘的形而上学的经验论。4）在欧洲心理学史上洛克最先提出的联想一词。洛克认为，观念的联想有自然的联合与习得的联合两种。他说:我们一些观念相互之间有一种自然的联合……除了这些联合以外，还有另一种联合，完全是由于机会和习惯来的。他对于后者较为重视。认为习惯是使观念联合的一种力量。这是后来联想律中多次律的开端。洛克除了用联想的原则说明观念的结合而外，还用它解释情绪的形成及其对儿童教育工作的