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绪论[已考试题]单项选择题1．马克思主义的直接理论来源是A．法国唯物主义、英国经验主义、德国理性主义B．细胞学说、能量守恒定律、生物进化论C．德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义D．法国历史哲学、英国科学主义、欧洲人文主义（C）（1997年）2．全部马克思主义学说的理论结论是A．科学社会主义B．马克思主义哲学C．马克思主义政治经济学D．无产阶级革命的学说（A）（1993年）3．马克思主义理论体系的本质特征是A．阶级性和群众性的统一B．历史性和现实性的统一C．科学性和革命性的统一D．批判性和创造性的统一（C）（1994年）4．马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了A．剩余价值论B．阶级斗争学说C．无产阶级历史使命学说D．科学的实践观（D）（1995年）5．马克思主义是科学，从根本上说在于它A．以世界的一般规律为研究对象B．始终严格地以客观事实为根据C．提供了普遍适用的客观真理D．形成了完整的理论体系（B）（1998年）第一章[已考试题]（一）单项选择题1．恩格斯认为：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是A．哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B．人与周围世界的基本联系问题C．思维和存在的关系问题D．关于人的本质问题（C）（1997年）2．马克思主义哲学创立之后，开始出现了A．唯物论与唯心论的对立B．可知论与不可知论的对立C．辩证法与形而上学的对立D．唯物史观与唯心史观的对立（D）（2003年）3．马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于A．坚持人的主体地位B．坚持用辩证发展的观点去认识世界C．坚持物质第一性、意识第二性D．坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界（D）（2008年）4．中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种A．宿命论观点B．唯意志论观点C．机械唯物论观点D．朴素唯物论观点（D）（1998年）5．唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于A．世界发展动力问题B．意识本质问题C．世界本原问题D．实践本质问题（C）（1995年）6．彻底的唯物主义一元论的根本要求是A．承认世界是多样的统一B．承认物质对意识的根源性C．坚持一切从实际出发D．反对一切形式的二元论（C）（1995年）7．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于A．否认人的意识存在的自然唯物主义B．主张世界统一于物质的辩证唯物主义C．否认时间与空间存在性的唯心主义D．把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义（B）（1999年）8．列宁对辩证唯物主义物质范畴是通过A．物质与意识的关系界定的B．个别与一般的关系界定的C．哲学与具体科学的关系界定的D．认识与实践的关系界定的（A）（1994年）9．物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，超过这个范围便是相对的了，这个范围是指A．物质和意识何者为第一性B．物质和意识是否具有同一性C．物质和意识何者更重要D．物质和意识何者与社会生活的关系更密切（A）（2009年）10．“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是A．主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点B．主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点C．认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点D．夸大了意识能动作用的唯心主义观点（D）（2001年）11．广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是A．精神是第一性的，物质是第二性的B．精神的力量可以变成物质的力量C．精神的力量可以代替物质的力量D．先有精神，后有物质（B）（2005年）12．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是A．运动是物质的根本属性B．运动和物质是不可分割的C．精神运动是物质运动的一种形式D．精神是运动的主体（D）（1996年）13．最近，由多国科学家组成的团队利用一台粒子加速器，让两束原子在一个圆环轨道上做高速运动，发现这些原子自身的时间确实比外界时间慢了。这项实验进一步证明了作为物质运动存在形式的时间具有A．客观性B．有限性C．相对性D．一维性（C）（2008年）14．“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是A．静不是动，动不是静B．静中有动，动中有静C．动是必然的，静是偶然的D．动是静的原因，静是动的结果（B）（2007年）15．“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”，因为静止是A．运动的根本属性和存在方式B．过去运动的结果和未来运动的出发点C．运动的原因和根据D．运动的基础和承担者（B）（1993年）16．世界上唯一不变的是变。这一论断的含义是A．变是世界的本原B．世界上只有变，没有不变C．变是绝对的，不变是相对的D．变与不变是绝对对立的（C）（2006年）17．在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是A．自然界自身的运动B．人的意识的能动作用C．人的实践活动D．工具的制造与使用（C）（2003年）18．人类生活的现实世界是A．人化自然和人类社会的统一体B．客观世界和主观世界的统一体C．自在自然和人化自然的统一体D．人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和（A）（2002年）19．右边这张照片反映出由于气候变暖，北极冰盖融化，致使北极熊无处可去的场景，颇具震撼力。它给我们地球上的人类发出的警示是A．人与自然的关系成为人与人之间一切社会关系的核心B．生态失衡已成为自然界自身周期演化不可逆转的趋势C．自然地理环境已成为人类社会发展的根本决定力量D．生态环境已日益成为人类反思自身活动的重要前提（D）（2010年）20．随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明A．物质世界是人类创造的B．人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”C．物质世界依赖于人的意识而存在D．人造物质可以脱离天然物质而存在（B）（2002年）21．在哲学史中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明A．矛盾一方促使另一方事物发展B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件C．矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用D．矛盾双方的融合促使事物发展（C）（1999年）22．鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这一评论所蕴涵的哲理是A．要区分事物的两重性B．要把握事物的度C．对事物既要肯定，又要否定D．要把事物看作一个整体（B）（2001年）23．事物发展过程的“度”是指A．事物质变的关节点B．事物质变的临界点C．事物保持一定质的量的限度D．事物保持一定量的限度（C）（1993年）24．在工作中防止“过”或“不及”的关键在于A．抓住事物的主要矛盾B．认识事物的量C．确定事物的质D．把握事物的度（D）（1997年）25．有一则箴言：“在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。”“坚持就是胜利”的哲理在于A．必然性通过偶然性开辟道路B．肯定中包含着否定的因素C．量变必然引起质变D．有其因必有其果（C）（2010年）26．唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的A．方向和道路B．形式和状态C．结构和功能D．源泉和动力（A）（1995年）27．事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看A．是事物自我完善和发展的过程B．是新事物战胜旧事物的过程C．是螺旋式上升或波浪式前进的过程D．是不断周而复始的循环过程（C）（1998年）28．主观辩证法与客观辩证法的关系是A．反映与被反映的关系B．唯心主义与唯物主义的关系C．抽象与具体的关系D．唯心辩证法与唯物辩证法的关系（A）（2000年）29．在下列命题中，属于人本主义观点的是A．存在先于本质B．存在就是被感知C．世界统一于存在D．凡是存在的都是合理的（A）（1993年）30．唯物辩证法认为A．必然性意义重大，偶然性可以忽略不计B．必然性是可以预见的，偶然性是无法认识的C．必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的D．必然的东西是偶然的，偶然的东西是必然的（D）（1994年）31．“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是A．在科学研究中，经验是不可靠的B．事物的可能性是因人而异的C．世界上一切事物只有可能性，没有不可能性D．每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性（D）（2005年）32．“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”《孟子》中的这段话启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于A．人的主观努力程度B．对人是否有利C．现实中有无根据和条件D．现实中的根据和条件是否充分（C）（2007年）33．辩证唯物主义认为事物发展的规律是A．思维对事物本质的概括和反映B．用来整理感性材料的思维形式C．事物内在的本质的稳固的联系D．事物联系和发展的基本环节（C）（1996年）34．人类创造的自然语言和人工语言A．是人类的主观意识B．既非物质，也非意识C．是人类意识的物质外壳D．是意识的客观内容（C）（2001年）35．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这个命题表明A．意识是客观存在的主观映象B．人脑是意识的源泉C．观念的东西和物质的东西没有本质上的区别D．意识是人脑中特有的物质（A）（1999年）36．中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有A．客观性B．能动性C．对象性D．任意性（B）（2000年）37．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义（A）（2000年）38．人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，这一命题表明意识对物质具有A．决定性B．预见性C．能动性D．主动性（C）（2000年）39．人工智能的出现对哲学意识论的意义是A．否定了意识对物质的能动性B．根本改变了人类意识活动的规律性C．降低了人在意识活动中的主体性D．表明意识活动与其他物质运动形式的同一性（D）（1996年）（二）多项选择题1．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是A．我思故我在B．存在就是被感知C．物是绝对观念的外化D．万物皆备于我E．人的理性为自然立法（ABDE）（1997年）2．中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了A．多元论的思想B．万物都是物质的不同表现形式的思想C．朴素辩证法的思想D．物质和运动不可分的思想E．物质运动形式多样性的思想（BCDE）（2000年）3．形而上学唯物主义物质观的缺陷在于A．把质上无限多样的物质世界归结为粒子在量上的不同B．把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征C．不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程D．没有以科学的材料作为依据，纯属自发的猜测E．割裂了自然界与人类社会的物质统一性（ABCE）（1993年）4．在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是A．世界统一于存在B．世界是观念的集合C．世界是绝对观念的异化D．世界是上帝意志的创造物E．物是感觉的复合（CD）（1994年）5．《传习录》记载：“先生（指明代哲学家王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是A．把人对花的感觉与花的存在等同起来B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体C．认为人对花的感觉与花的存在具有