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《神游物外》《庄子》庄子（约前369—前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。第一段《逍遥游》节选：“逍遥”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。归纳第一部分段意万物都有所待没有绝对的自由鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力水雾埃尘：要靠生物气息相吹大舟无力：因为积水不深杯水胶地：因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，他们的活动都”有所待“，都是不自由的朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋彭祖理解：这里运用“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开的。小知不及大知小年不及大年小年大年朝菌冥灵蟪蛄大椿众人彭祖归纳第二部分段意小大之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人；鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳，、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内存在着”大小之辩“的差异，但终归都是”有所待“归纳第三部分段意这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人？能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未数”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者'由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文主题。第三段《秋水》节选：《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名。全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话，“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。儵鱼出游从容：悠闲自在。我非子，固不知子矣：本来。既已知吾知之而问我：已经。总结:记叙了庄子与惠施的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。言现象。（1）通假现象。（2）词类活用现象。（3）一词多义现象。练习谢谢!