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dàxué大学dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大学之道，在明明德，在亲民zàizhǐyúzhìshàn。zhīzhǐérhòuyǒudìng，在止于至善。知止而后有定，dìngérhòunéngjìng，jìngérhòunéngān，ān，定而后能静，静而后能安，安érhòunénglǜ，lǜérhòunéngdé。wùyǒuběn而后能虑，虑而后能得。物有本mò，shìyǒuzhōngshǐ，zhīsuǒxiānhòu，zéjìn末，事有终始，知所先后，则近dàoyǐ。道矣。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě，xiān古之欲明明德于天下者，先zhìqíguó，yùzhìqíguózhě，xiānqíqíjiā治其国，欲治其国者，先齐其家；yùqíqíjiāzhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqí；欲齐其家者，先修其身；欲修其shēnzhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīnzhě身者，先正其心；欲正其心者，xiānchéngqíyì；yùchéngqíyìzhě，xiānzhì，先诚其意；欲诚其意者，先致qízhī，zhìzhīzàigéwù。wùgéérhòuzhīzhì其知，致知在格物。物格而后知至，zhīzhìérhòuyìchéng，yìchéngérhòuxīn，知至而后意诚，意诚而后心zhèng，xīnzhèngérhòushēnxiū，shēnxiūér正，心正而后身修，身修而hòujiāqí，jiāqíérhòuguózhì，guózhìér后家齐，家齐而后国治，国治而hòutiānxiàpíng。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén后天下平。自天子以至于庶人，yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn。qíběnluàn，壹是皆以修身为本。其本乱érmòzhìzhě，fǒuyǐ。qísuǒhòuzhěbáo，ér而末治者，否矣。其所厚者薄，而qísuǒbáozhěhòu，wèizhīyǒuyě。cǐwèizhī其所薄者厚，未之有也。此谓知běn，cǐwèizhīzhīzhìyě。本，此谓知之至也。suǒwèichéngqíyìzhě，wúzìqīyě。rúè所谓诚其意者，毋自欺也。如恶wùchòu，rúhǎohàosè，cǐzhīwèizìqiān。gù恶臭，如好好色，此之谓自谦。故jūnzǐbìshènqídúyě。xiǎorénxiánjūwéi君子必慎其独也。小人闲居为bùshàn，wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn不善，无所不至，见君子而后厌rán，yǎnqíbùshàn，érzhùqíshàn。rénzhī然，掩其不善，而著其善。人之shìjǐ，rújiànqífèigānrán，zéhéyìyǐ。视己，如见其肺肝然，则何益矣。cǐwèichéngyúzhōngxíngyúwài。gùjūnzǐ此谓诚于中形于外。故君子bìshènqídúyě。zēngzǐyuē：“shímùsuǒshì必慎其独也。曾子曰：“十目所视，shíshǒusuǒzhǐ，qíyánhū！”fùrùnwū，dé，十手所指，其严乎！”富润屋，德rùnshēn，xīnguǎngtǐpán，gùjūnzǐbìchéng润身，心广体胖，故君子必诚qíyì。shīyún：“shànbǐqíào，lùzhúyīyī其意。诗云：“赡彼淇澳，菉竹猗猗，yǒufěijūnzǐ，rúqiērúcuō，rúzhuórúmó，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，sèxīxiànxī，hèxīxuānxī，yǒufěijūnzǐ，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōngbùkěxuānxī。”rúqiērúcuōzhě，dào，终不可煊兮。”如切如磋者，道xuéyě；rúzhuórúmózhě，zìxiūyě；sèxīxiàn学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩xīzhě，xúnlìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyíyě兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；yǒufěijūnzǐ，zhōngbùkěxuānxīzhě，dào；有斐君子，终不可諠兮者，道shèngdézhìshàn，mínzhībùnéngwàngyě。盛德至善，民之不能忘也。shīyún：“yúxì！qiánwángbùwàng。”jūn诗云：“于戏！前王不忘。”君zǐxiánqíxiánérqīnqíqīn，xiǎorénlèqí子贤其贤而亲其亲，小人乐其lèérlìqílì，cǐyǐmòshìbùwàngyě。kāng乐而利其利，此以没世不忘也。康gàoyuē：“kèmíngdé。”dàjiáyuē：“gùshì诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟tiānzhīmíngmìng。”dìdiǎnyuē：“kèmíng天之明命。”帝典曰：“克明jùndé。”jiēzìmíngyě。tàngzhīpánmíng峻德。”皆自明也。汤之盘铭yuē：“gǒurìxīn，rìrìxīn，yòurìxīn。”kāng曰：“苟日新，日日新，又日新。”康gàoyuē：“zuòxīnmín。”shīyún：“zhōusuī诰曰：“作新民。”诗云：“周虽jiùbāng，qímìngwéixīn。”shìgùjūnzǐwú旧邦，其命维新。”是故君子无suǒbùyòngqíjí。shīyún：“bāngjīqiānlǐ所不用其极。诗云：“邦畿千里，wéimínsuǒzhǐ。”shīyún：“mínmánhuáng，唯民所止。”诗云：“缗蛮黄niǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yúzhǐzhīqí鸟，止于丘隅。”子曰：“于止知其suǒzhǐ，kěyǐrénérbùrúniǎohū？”shīyún所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“mùmùwénwáng，yújīxījìngzhǐ。”wéirén：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人jūnzhǐyúrén，wéirénchénzhǐyújìng，wéi君止于仁，为人臣止于敬，为rénzǐzhǐyúxiào，wéirénfùzhǐyúcí，yǔguó人子止于孝，为人父止于慈，与国rénjiāozhǐyúxìn。zǐyuē：“tīngsòng，wú人交止于信。子曰：“听讼，吾yóurényě，bìyěshǐwúsònghū！”wúqíngzhě犹人也，必也使无讼乎！”无情者bùdéjìnqící，dàwèimínzhì，cǐwèizhīběn不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。。suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě，shēn所谓修身在正其心者，身yǒusuǒfènzhìzébùdéqízhèng，yǒusuǒkǒng有所忿懥则不得其正，有所恐jùzébùdéqízhèng，yǒusuǒhàolèzébùdé惧则不得其正，有所好乐则不得qízhèng，yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng。其正，有所忧患则不得其正。xīnbùzàiyān，shìérbújiàn，tīngérbùwén心不在焉，视而不见，听而不闻，shíérbùzhīqíwèi，cǐwèixiūshēnzàizhèng，食而不知其味，此谓修身在正qíxīn。其心。suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě，rén，所谓齐其家在修其身者，人，zhīqísuǒqīnàiérpìyān，zhīqísuǒjiànè之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶érpìyān，zhīqísuǒjìngwèiérpìyān，zhī而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之qísuǒāijīnérpìyān，zhīqísuǒáoduòér其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而pìyān，gùhǎoérzhīqíè，èérzhīqíměizhě辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，tiānxiàxiānyǐ。gùyànyǒuzhīyuē：“rén，天下鲜矣。故谚有之曰：“人mòzhīqízǐzhīè，mòzhīqímiáozhīshuò。莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐwèishēnbùxiū，bùkěyǐqíqíjiā。”此谓身不修，不可以齐其家。suǒwèizhìguóbìqíqíjiāzhě，qíjiābù所谓治国必齐其家者，其家不kějiào，érnéngjiàorénzhěwúzhī。gùjūn可教，而能教人者无之。故君zǐbùchūjiāérchéngjiàoyúguó。xiàozhě子不出家而成教于国。孝者，suǒyǐshìjūnyě；dìzhě，suǒyǐshìchángyě，所以事君也；弟者，所以事长也；cízhě，suǒyǐshǐzhòngyě。kānggàoyuē：“；慈者，所以使众也。康诰曰：“rúbǎochìzǐ。”xīnchéngqiúzhī，suībùzhōng如保赤子。”心诚求之，虽不中，bùyuǎnyǐ。wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhě，不远矣。未有学养子而后嫁者yě。yījiārén，yīguóxīngrén；yījiāràng也。一家仁，一国兴仁；一家让，yīguóxīngràng；yīréntānlì，yīguózuòluàn，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，qíjīrúcǐ。cǐwèiyīyánfènshì，yīréndìng，其机如此。此谓一言偾事，一人定guó。yáoshùnlǜtiānxiàyǐrén，érmíncóng国。尧舜率天下以仁，而民从zhī；jiézhòulǜtiānxiàyǐbào，érmíncóng之；桀纣率天下以暴，而民从zhī。qísuǒlìng，fǎnqísuǒhào，érmínbùcóng之。其所令，反其所好，而民不从。shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén。是故君子有诸己而后求诸人，wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒcánghūshēn，无诸己而后非诸人。所藏乎身bùshù，érnéngyùzhūrénzhě，wèizhīyǒuyě不恕，而能喻诸人者，未之有也。gùzhìguózàiqíqíjiā。。故治国在齐其家。shīyún：“táozhīyāoyāo，qíyèzhēnzhēn诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，zhīzǐyúguī，yíqíjiārén。”yíqíjiārén，之子于归，宜其家人。”宜其家人érhòukěyǐjiàoguórén。shīyún：“yíxiōng而后可以教国人。诗云：“宜兄yídì。”yíxiōngyídì，érhòukěyǐjiàoguó宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国rén。shīyún：“qíyíbùtè，zhèngshìsìguó人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”qíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ，érhòumínfǎ。”其为父子兄弟足法，而后民法zhīyě。cǐwèizhìguózàiqíqíjiā。之也。此谓治国在齐其家。suǒwèipíngtiānxiàzàizhìqíguózhě，shàng所谓平天下在治其国者，上lǎolǎoérmínxīngxiào，shàngchángchángér老老而民兴孝，上长长而mínxīngdì，shàngxùgūérmínbùbèi，shìyǐ民兴弟，上恤孤而民不倍，是以jūnzǐyǒuqièjǔzhīdàoyě。suǒèyúshàng君子有挈矩之道也。所恶于上，wúyǐshǐxià；suǒèyúxià，wúyǐshìshàng，毋以使下；所恶于下，毋以事上；suǒèyúqián，wúyǐxiānhòu；suǒèyúhòu，；所恶于前，毋以先后；所恶于后，wúyǐcóngqián；suǒèyúyòu，wúyǐjiāoyúzuǒ毋以从前；所恶于右，毋以交于左；suǒèyúzuǒ，wúyǐjiāoyúyòu，cǐzhīwèiqiè；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈jǔzhīdào。shīyún：“lèzhījūnzǐ，mínzhī矩之道。诗云：“乐只君子，民之fǔmǔ