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暑期师德建设周活动的实施方案为了深入推进我校思想作风建设，进一步提高我校教师的思想政治素质和职业道德素养，树形象，正师风，促进师德达标，根据市教育局的安排，我校决定开展以“践行教师礼仪、建树师德风范”为主题的暑期师德建设周活动。一、指导思想以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以“践行教师礼仪、建树师德风范”为主题，以“学习礼仪规范，建树师德风范；学习抗震英模，争当师德楷模；开展五查五评，重塑师德形象”为重点，以提高教师职业道德水平为目的，与保持共产党员先进性教育长效机制相结合，以规范教书育人行为、打造诚心教育、让人民满意为标准，让广大教职工时时处处做学生的表率，以高尚的情操感染学生，以渊博的知识培养学生，以科学的方法引导学生，全面推进和谐校园的建设。二、组织机构暑期师德建设周活动领导小组：组长：马永忠副组长：郭亚平黄华斌成员：陈爱民熊启雷庹红超唐传国胡庆松陈绍发暑期师德建设周活动工作专班：组长：郭亚平副组长：黄华斌熊启雷成员：裴光南王义洲杜华杨圣元庹红超赵先梅陈绍发三、学习内容1、学习礼仪规范，建树师德风范2、学习抗震英模，争当师德楷模3、开展“五查五评”，重塑师德形象四、实施步骤通过暑期师德建设周活动，努力实现“五个求实效”，即：坚持用先进的理论武装头脑，在提高教师政治素质师德素养上求实效；注重教书育人，在提高教育教学质量上求实效；增强服务意识，在服务社会、服务家长、服务学生上求实效；解决教师队伍中存在的突出问题，在树立教师良好形象上求实效；推进学校各项工作，在促进广大教职工“争先创优”、“争先进位”上求实效（一）宣传发动阶段1、召开校务行政例会，专题研究部署暑期师德建设周活动（8月19日上午）；2、认真拟定暑期师德建设周活动的实施方案，细化工作步骤（8月19日下午）3、召开全体教职工大会，传达市教育局文件（松教发【2008】32号）精神，宣读学校的实施方案，提出相关学习要求（8月20日上午8：30—11：30）（二）学习教育阶段1、组织全体教职员工学习《松滋市教师礼仪规范》。形式为集中宣讲和分散自学相结合。要求教师逐条学习，逐条领会，逐条消化，逐步掌握《礼仪规范》的基本条款和内容，真正从思想上接受，在行动上示范。2、观看中国人民大学教授“教师礼仪”讲座光碟，共12集（8月20日14：30--18：00观看1-6集；8月21日8：30---11：30观看7-12集）3、组织师德标兵、优秀教师专场报告会（8月21日14：30---18：00）4、学习【抗震救灾英雄谱】英雄教师系列报道（8月23日8：30---11：30）（三）讨论交流阶段1、自学《松滋市教师礼仪规范》，做好读书笔记（8月22日上午）2、开展“五查”活动，写好个人自查报告（8月22日下午）具体要求和内容为：每位教师对照《中小学教师职业道德规范》和《礼仪规范》，联系实际，自觉审视教育教学工作行为，开展五个方面的自查自纠。一查依法执教。查是否有违背党和国家方针、政策及《教育法》《教师法》等政策法规的言行；二查爱岗敬业。查是否热爱教育，热爱学校，尽职尽责，教书育人。是否刻苦钻研业务，不断学习新知识，提高教学水平，提高教育质量；三查热爱学生。查是否关心爱护全体学生、尊重学生的人格，保护学生合法权益，促进学生全面健康发展。是否满腔热情的为学生服务、为家长服务、为人民服务，是否与家长主动联系，认真听取意见并改进工作；四查廉洁从教。查是否坚守高尚情操，无私奉献，自觉抵制社会不良风气，不利用职权之便推销资料、商品和补课，谋取私利。是否从事第二职业或私自在校外兼课；五查为人师表。查是否模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德、礼仪规范，以身作则，注重身教。是否谦虚谨慎，尊重同志，关心集体。3、学习抗震救灾英雄教师心得体会交流和“走进学生心灵、引领学生成长”报告会（8月23日14：30---18：00）（四）总结提高阶段1、以教研组为单位进一步开展“五查”活动（他查阶段），填写“师德考核登记表”（8月24日上午）2、召开暑期师德建设周活动领导小组和工作专班人员会议，全面总结本次活动（8月24日下午）3、全体教师上交各类材料（礼仪规范自学笔记、学习抗震救灾英雄教师心得体会、“走进学生心灵、引领学生成长”征文、“五查”自查材料）（8月24日下午）4、学校上交各类材料到中心学校（8月25日）五、活动要求1、加强领导。学校成立领导小组，负责研究制定本次活动实施方案，并将本次活动和学校的精神文明创建活动、党风廉政建设工作结合起来，务求实效。2、加强宣传报道。及时将活动开展的工作情况，特别是好做法、好经验报上级。3、充分发挥学校领导、党员的带头作用。学校行政领导和党员要发挥表率作用，带头参加学习，带头搞好整改，带头接受监督，推动活动的顺利开展。4、建立师德建设的长效机制。学校将结合实际，进一步搞好建章立制工作，坚决防止师德问题反弹，巩固提高整改成果。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！九歌·湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…………大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。⑦夫：语助词。⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。⒂极：至，到达。⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避