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第一章古代欧洲文学古希腊文学概述古希腊文学产生的背景古希腊文学分期古希腊的主要文学成就是神话和史诗古希腊的诗歌——叙事诗和抒情诗古希腊的寓言——《伊索寓言》古希腊的文艺理论——柏拉图和亚理士多德第一节概述两个源头，是指古代希腊文学和早期基督教文学是欧美文学的两个源头；两个桥梁，是指古罗马文学、早期基督教文学都是古希腊文学和近代欧洲文学之间的桥梁。下面我们就分析一下这两方面的问题。近代欧美文学是一种多源文学。它主要有两大源头，亦可简称作“两希”渊源，即希腊文学和希伯来文学。古希腊、罗马是欧洲文化的发祥地，历史悠久。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国奠定的基础，就没有现代的欧洲。”古希腊经历了原始公社制和奴隶制两种不同的社会经济形态。古希腊文学包括两个时期的文学，古希腊、罗马文学是原始公社制解体，以及奴隶制的产生、发展繁荣和衰亡的形象的历史。它们是人类童年时代的文学，在神话、史诗、戏剧、文学理论等方面都取得了重大成就，它具有丰富的思想内容和不朽的艺术魅力。一、古希腊文学概述古希腊文学产生的背景古希腊文学分期古希腊的主要文学成就是神话和史诗古希腊的诗歌——叙事诗和抒情诗古希腊的寓言——《伊索寓言》古希腊的文艺理论——柏拉图和亚理士多德古地中海:公元前5世纪是古希腊最兴盛的时期，控制着地中海流域的经济和文化。希腊人的基本饮食是葡萄酒、橄榄油和面包，实行季节性换地放牧，沿岸形成商品交换的航海线。古希腊文学分期:三分法、四分法，教材上四分法第一阶段（前11～前9世纪），氏族社会向奴隶制社会过渡时期，主要成就：神话和史诗第二阶段（前8～前5世纪），奴隶制城邦形成和繁荣时期，成就：抒情诗、寓言第三阶段（前6世纪末～前4世纪初），奴隶制全盛时期，成就：戏剧、散文、文艺理论第四阶段（前4～前2世纪），希腊化时期，成就：新喜剧下面是三分法：1、荷马时期这是原始公社制向奴隶制过度时期（公元前12世纪--公元前9世纪）。这时期的主要文学成就是神话和史诗。由于荷马史诗形象地反映了这一时期的社会生活，所以被称为“荷马时代”。《荷马史诗》代表了古希腊文学的最高成就。2、古典时期古希腊奴隶制城邦（奴隶主民主制）的形成和繁荣时期（公元前8世纪--公元前4世纪）。阶级社会确立，奴隶制城邦相继产生，最有代表性的是雅典和斯巴达。公元前五世纪中叶，雅典等城邦国家的经济政治和文化达到高度发展阶段，史称古典时期。这一时期主要文学成就是戏剧，抒情诗，寓言和文学理论等。赫西俄德（约公元前8世纪末——公元前7世纪初）《工作与时日》、《神谱》。《伊索寓言》（1）对穷人和弱者的同情和对强霸者的批判；（2）表述奴隶渴望自由，反抗强暴的思想情绪；（3）总结了古希腊人民的生活经验，具有深刻的教育意义。形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。抒情诗人----独唱诗人：萨福（公元前610—?）女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。柏拉图（公元前427—前345）西方客观唯心主义哲学的创始人。最重要的著作是《理想国》，我国有朱光潜翻译的《柏拉图文艺对话集》。哲学思想的核心概念：理念或理式他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影，无永恒性和普遍性，所以不仅是第二性的，而且是不真实的。关于爱情，他反对把爱情当成利害关系和情欲的满足，认为爱情是从人世间美的形体窥见美的本体以后所引起的爱慕，人经过这种爱情而达到永恒的美(理式)。这种思想虽然具有反对庸俗爱情的意义，但本质上是精神贵族的观点，后世的“柏拉图式的精神恋爱”，就是导源于他的爱情学说。诗人的两条罪状:第一，诗不能教人认识真理。例如画家画床只是模仿木匠制造的床，而木匠造床又模仿床之所以为床的理念(理式)，所以文艺只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔着两层”。其次，诗滋养着应该由理智压制下去的“人性中的卑劣部分”，例如情感和欲念。而且，希腊诗人把神和英雄写得无恶不作，破坏了宗教信仰，起了伤风败俗的作用。根据这两大罪状，他把诗人逐出了他的理想国。柏拉图说：“诗是极端的幻想。诗不表现真理，又不是真理的影子：和真理隔着三层，影子的影子，毫无价值；然而诗能使人陶醉，欣喜若狂！必须把诗逐出理想国。”柏拉图还发挥了希腊传统的灵感说。他认为创作的源泉是灵感，诗人须有神灵凭附，转入狂热状态，才能创造出伟大的作品。这也是客观唯心主义在创作理论上的表现。亚理斯多德（公元前384——322）古希腊哲学家，文学理论家。“吾爱吾师，吾更爱真理”。著作：《修辞学》、《诗学》。文艺思想：提出“摩仿说”，肯定文艺的真实性，强调文艺的认识、教益和审美功能。《诗学》首先阐述文艺和生活的关系，他发扬了古希腊传统的“模仿说”，认为现实世界是文艺的蓝本，文艺是对现实世界的模仿。《诗学》第九章有一段比较诗和历史的话是极其重要的：“诗人的职责不在描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。诗人和历史家的……差别在于，历史家描述已发生的事，而诗人却描述可能发生的事，因此，诗比历史更近于哲学，更严肃；因为诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事。所谓普遍性是指某一类人，按照可然律或必然律，在某种场合下会说些什么话，做些什么事——诗的目的就在此，尽管它给所写的人物安上姓名。至于所谓特殊的事则指例如亚尔西巴德所做的事或所遭遇到的事。”这段话有几点含义：首先，诗有诗的真实，它是合乎规律的，带有普遍性的，所以柏拉图说诗不显示真理的论点不能成立。其次，诗的真实不同于历史的真实，艺术的真实不同于生活的真实；诗是虚构，在虚构中揭示事物的必然性而抛去偶然性，所以诗或艺术的真实可以高于生活的真实。这就推翻了柏拉图认为艺术只是“影子的影子”的论点。再次，诗可以通过“安上姓名”的个别人物来显示出普遍性和必然性，这就是“一般与特殊统一”的观点。悲剧的定义：《诗学》着重讨论了悲剧，他给悲剧下了这样一个定义：“悲剧是对一个严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿；用的是由各种雕饰来提高的语言，不同的雕饰用在不同的部分；方式是通过动作而不是通过叙述；引起怜悯和恐惧，从而导致这些情感的净化。”。“动作须有动作的人物，人物必然具有性格和思想两方面的特点。分析一般戏剧作品所必须考虑到的六个要素：动作(情节)、人物性格、思想、语言、表演(通过人物动作，不通过叙述)和歌唱(因为希腊悲剧有合唱队)。此外，他还指出悲剧所引起的情感是对人物所受灾祸的怜悯和恐惧。这些情感在看悲剧时受到“净化”，所以对心理能起健康的影响。这里也就批判了柏拉图的文艺伤风败俗的观点。他在论悲剧时，强调动作的整一，并指出悲剧的时间不应无限制地延续。这些观点后来被古典主义者引申为悲剧的三一律。3、希腊化时期公元前4世纪末到公元前2世纪中叶。公元前4世纪后半期，亚历山大（公元前356——323）统治希腊，并东征埃及、波斯、印度等地，广泛抒展了希腊文化的影响，使希腊文化和东方文化融合起来，进入希腊化时期。米南德（公元前342——291）的“新喜剧”，指阿里斯托芬之后描写日常生活的喜剧，又称“世态喜剧”《恨世者》二、古罗马文学古罗马文学的分期。罗马人属拉丁族。罗马的一些神与希腊的一些神融合起来，并且具有备希腊神话的属性和人格化的特征，如朱庇特——宙斯朱诺——赫拉，狄斯——哈德斯奈普图鲁斯——波塞冬狄安娜——阿尔特弥斯维纳斯——阿弗洛狄特1、早期罗马文学（公元前3至公元前2世纪）主要成就是戏剧。代表人物是普劳图斯和泰伦斯。普劳图斯的主要作品有《吹牛的军人》、《孪生兄弟》、《一坛黄金》泰伦斯：代表作品有：《婆母》、《两兄弟》2、中期罗马文学（公元前1世纪——公元1世纪）。主要成就是诗，这是罗马文学的高峰，产生了古罗马三大诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德。贺拉斯：古罗马抒情诗人文学理论家。《歌集》、《诗艺》。奥维德代表作品：《变形记》是古希腊罗马神话故事和英雄传说的总汇。维吉尔主要著作有：《埃涅阿斯纪》、《牧歌》十首，《农事诗》四卷，《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，也是古罗马文学最重要的诗作，它是以荷马的两部史诗为范本的。它是欧洲文学史上第一部“文人史诗”，是“文人史诗”的典范。3、晚期（公元1世纪——5世纪）文学衰落，阿普列尤斯的小说《变形记》。第二节希腊神话一、希腊神话的产生神话是“通过人民的幻想用一种的不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”古希腊是“泛神论”的国土，思想发展比较自由二、希腊神话的内容1、反映了古希腊人对各种自然现象的理解。（1）开天辟地的神话：神谱：卡俄斯（混沌）→该亚（地母）→乌拉诺斯→12提坦神：Titan该亚克诺诺斯→宙斯瑞亚赫拉奥林匹斯神统十二主神：宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus赫拉：（罗马又称朱诺）Hera波塞冬：（罗马又称涅普顿）Poseidon哈得斯：（罗马又称普路托）Hades雅典娜：（罗马又称密涅瓦）Athena阿波罗：（罗马也称阿波罗）Apollo阿耳忒弥斯：（罗马又称狄安娜）Artemis阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯）Aphrodite赫耳墨斯：（罗马又称默丘利）阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯）Ares赫淮斯托斯：（罗马又称伏尔甘Hephaestus赫斯提亚：（罗马又称维斯塔）得墨忒耳：（罗马又称席瑞斯）Demeter狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯）Dionysus（2）关于人类的起源普罗米修斯“哲学日历中最高的圣者和殉道者。”丢卡利翁和他的妻子皮拉，正义女神特弥斯（3）对四季更替，植物枯荣的解释。农神得墨特耳、珀耳塞福涅、冥王哈德斯的故事。2、反映原始社会各个阶段的历史风貌利比亚王达那俄斯俄狄浦斯雅典娜之诞生3、歌颂古希腊人的聪明才智火神赫淮斯托斯在埃特拉思工场的两个自动女孩。代达罗斯制造鸟翼在天空中飞翔4、表现古希腊人以刚强的体魄，坚韧不拔的毅力和环境作斗争的英雄气概赫拉克勒斯伊阿宋特修斯到克里特奥米诺斯迷宫杀死米诺斯牛的故事。5、反映人类童年时代的图腾崇拜。宙斯—鹰、赫拉—牛眼、雅典娜—猫头鹰、蛇发女怪墨杜萨、狮身人面兽斯芬克斯。三、希腊神话典故1、阿基琉斯之踵阿基琉斯是特洛亚战争中最勇猛的英雄。其父为佩尔琉斯国王，母亲是海神特提斯。阿斯琉斯之踵，就是“致命的地方或最薄弱环节”之意。2、达摩克利斯之剑达摩克利斯是叙拉古国王迪奥尼修斯的宠臣。达摩克利斯之剑成了“经常的迫在眉睫的危险”的同义语。3、奥革阿斯的牛圈奥革阿斯国王有一座巨大的牛圈，养有三千多头牛，牛圈有多年没打扫了。奥革阿斯要求在一天之内把它打扫干净。赫拉克勒斯在牛圈两侧挖了一条沟，引来了两条河的水流过牛圈，很快把牛圈冲洗得干干净净。“奥革阿斯牛圈”即“天下最肮脏的地方。”4、坦塔洛斯的苦难坦塔洛斯是宙斯的儿子，佛律底亚西皮罗斯的国王。“坦塔洛斯的苦难”用来比喻那些“看来容易解脱，但实际上永远无法解脱的痛苦和折磨”5、西叙福斯的劳动科任托斯国王西叙福斯以狡黠著称。比喻“永无休止的工作或苦难”。6、那尔基索斯的影子那尔基索斯是个美少年，风神之子，他很傲慢、自负。比喻为“自我欣赏的人，或妄自尊大的人。”7、得尔福的神谕得尔福古称皮托，是阿波罗神庙所在地。“权威的言论”。8、达那俄斯的水桶达那俄斯是利比亚国王.“不可能达到的目标和永无休止的惩罚。”9、达马斯特斯的铁床达马斯特斯，外号“铁床匪”，海神波塞冬之子，是开黑店的大盗。“人为的尺度或逼人就范”。1０、墨盖拉的复仇墨盖拉（猜忌）提西福涅（复仇）阿勒克托（永不休息），是复仇三女神，巨称埃里尼斯。“墨盖拉的复仇”常用来比喻“极端凶恶的报复”，其名字转义为“凶恶的女人或爱吵架的泼妇。”四、希腊神话的特征1、人神同形同性希腊神话中的神是高度人格化的。他们具备人类的思想感情，性格也十分鲜明,和其他民族神话不同，他们的神既不是抽象道德概念的化身，也不是阴森怪诞、令人生畏的偶像。2、希腊神话充满追求光明，热爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想3、希腊神话，形象生动想象奇幻、丰富，意境优美。法厄同驾太阳车4、希腊神话