约拿书讲义

约拿书讲义【约拿书讲义】目录概论............................................................2释义............................................................4第一章约拿逃跑...............................................4第二章约拿的祷告............................................10第三章尼尼微人的悔改........................................12第四章约拿发怒与神的训诲....................................15【约拿书讲义】概论一、本书的作者──约拿1.没有确实的证据可以证明是别人写的，因此，本书是出于约拿的手笔就可确定了。虽然全书都用第三者叙述，但这手法与其它的先知相同。2.约拿是迦特希弗人，亚米太的儿子〈一1；王下十四25〉。3.约拿的名字是鸽子的意思。鸽子的性情是驯良的〈太十16〉，其工作是传递信息〈创八8-11〉。可是约拿却名不副实，没有鸽子般旳驯良，神命他去尼尼微传达信息，却逃跑往他施去。后来受神管教，遵命去传道，但看见神不降灾祸给尼尼微城，他又大大发怒，两次求死。这样的人配称为鸽子，倒该称为虎、豹、狮、狼哩！二、工作时期约拿先知工作的时期是以色列王耶罗波安二世的时期〈约在主前七九三-七五二年〉。三、本书的可靠性·许多不信神迹的神学家，不信本书是事实，他们认为本书是虚构的寓言故事，约拿被大鱼吞下，在鱼腹中三日三夜，不被消化，活着被吐出来，且毫无损伤，简真不可思议，是不合乎科学，但是以下五点理由，我们可以相信本书是可靠的。1.约拿确是历史上的人物。旧约列王纪上下卷是犹太人的历史书，是犹太人认为可靠可信的。根据王下十四章廿五节的记载，我们可知；(1)约拿是神的先知。(2)他是迦特希弗人亚米太的儿子。(3)他曾说预言，而且应验了。2.源于主前第二世纪和第一世纪的两卷经外书中〈突比书十四4、8，和马加比书下册六8〉，以及约瑟夫的古代文物制度书Antiguities，均记载约拿在尼尼微之呼喊和传道，为真正的历史事件。3.本书的写法是采用直截了当的历史叙述形式，其它并没有迹象表明本书可用其它方法来加以解释。4.本书如果是比喻或寓言，那么它在旧约的圣经中，就是与众不同的独特作品。5.主耶稣相信约拿的神迹及尼尼微人悔改的事实，所以祂说：「约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。」〈太十二39-41〉。四、本书的特点1.本书与路得记，都是纠正犹太人偏狭民族主义的书。2.彰显神的慈爱，证明神火不只是犹太人的神，也是普天下之人的神〈参考：徒十34-35；十一18；罗三29〉。3.证明神的爱何等大，他的恩典何等深，他不忘记成年人，也不忘记儿童，连牲畜也不忘记〈拿四11〉。4.约拿是世界传道的先驱，第一位到外国的宣教师，因为他是旧约中第一次提到，也是实际前往异邦〈亚述国的首府尼尼微大城〉传扬神的道的先知。预表基督的救恩将普及世界万民。5.本书阐明悔改是蒙恩得救的唯一途径。只要肯切实悔改，神是有恩典、有怜悯的神，不论是神的选民或外邦人，皆能蒙怜恤赦罪。五、约拿与耶稣·约拿是旧约中唯一被主耶稣直接引证来和祂相比较的先知。约拿是耶稣基督的预表。1.约拿与耶稣都是加利利人，约拿的故乡迦特希弗在拿撒勒之北，相隔不过几哩路。法利赛人嘲骂尼哥底母说：「你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」〈约七52〉很明显是忽略了约拿。2.约拿三日三夜在大鱼肚腹中，是耶稣基督受死被埋葬和复活的预表〈太十二39-40〉。3.尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，耶稣比约拿更大，可惜当时的犹太人听耶稣的道理，却不悔改，所以犹太人该被定罪〈太十二41〉。4.约拿肯牺牲自己，被抛在海中，使别人得救；主耶稣也照样为人舍命，拯救世人。六、本书的分段第一章约拿逃跑〈一1-17〉1.神呼召约拿〈一1-2〉2.约拿违命躲避神〈一3〉3.约拿在船上〈一4-10〉4.约拿在海中〈一11-17〉第二章约拿的祷告〈二1-10〉1.约拿在鱼腹中的痛苦2.约拿的祷告〈二1-10〉第三章尼尼微人的悔改〈三1-10〉1.约拿自觉使命〈三1-4〉2.尼尼微人的悔改〈三5-8〉3.悔改的果效〈三9-10〉第四章约拿发怒与神的训诲〈四1-11〉1.约拿的发怒〈四1-9〉2.神对约拿的教训〈四1-11〉释义第一章约拿逃跑壹、神呼召约拿第一节-二节：「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊；因为他们的恶达到我面前。」一、起来「耶和华的话临到约拿」表明约拿的确是一位蒙召的先知，有神的话临到他。不像老祭司以利，耶和华的言语稀少，不常有默示〈撒上三1〉。神呼召约拿「起来」，就是要他自觉使命，起来为神工作〈参考：徒八26-27〉。先知是神的代言者，理当随时准备为神工作。今日我们也应赶快起来，准备为主工作，因为主已呼召我们〈可十六15〉。传扬福音是每位蒙召之人的使命〈彼前二9〉，我们应该效法以赛亚说：「主阿！我在这里，请差遗我。」〈赛六8〉。二、前往尼尼微去这个任务很不寻常，而且是不受欢迎，因为尼尼微大城是以色列的世仇亚述帝国的首都。「尼尼微」位于底格里期河之东岸，是亚述帝国之大城。此城系含的子孙宁录所建造〈创十8-11〉。亚述王含木纳必〈Hammurabi〉甚爱其地，在此建造以士大〈Ishtar〉神之庙。其城基以大石巨砖所砌，门上皆有城楼。尼尼微内城长三哩，阔一哩半，周围长约八哩，外城向南延二十哩，把卡拉〈Calah〉包于其中，向北延十哩，将哥撒白特〈Khostabad〉包于其中。是一座「极大的城」，周围约六十哩〈参考：圣经辞典366页，少年归主社印行；圣经手册270页，证道出版社；圣经新译418页，证道出版社〉。尼尼微是罪恶的城市，神说：「他们的恶达到我面。」这城的罪恶，参考那鸿书第三章1至4节可以得知：(1)充满诡诈，(2)残暴不仁，(3)极其淫乱。今日的世界有如尼尼微城一样，弯曲悖逆〈腓二15〉，邪恶淫乱〈太十二39〉，充满了罪恶，正需要我们去传福音拯救人。三、向其中的居民呼喊「呼喊」─吕译：宣告警戒；现代中文译本译为：「公开斥责」。神要约拿到尼尼微城呼喊，公开指责该城的罪恶，宣告警戒，劝他们悔改。「呼喊」是先知的责任，保罗与以弗所人临别时说：「我素常在你们中间来往，传讲神国的道……神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」〈徒二十25-27〉传道人不要惧怕人，为讨人喜欢而将罪恶避讳不讲，而忽略了「呼喊」的责任。「呼喊」也是每位蒙恩之人的本分。格拉森犯鬼的人蒙主治愈后，走遍低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事〈可五19-20〉，撒玛利亚妇人认识耶稣后，就留下水罐子往城里去，对众人「呼喊」，吸引了许多人去见耶稣〈约四25-30〉。他们都是我们的模范。贰、约拿违命躲避神第三节：「约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去；他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」一、违命的原因「约拿却起来」：他起来不是去完成神的旨意，乃是悖逆神的旨意，准备「逃往他施去躲避耶和华」。他为何违命逃跑躲避神呢？原因可能如下：1.种族歧视─犹太人以自己为神的选民，自视甚高，看外邦人为狗〈太十五26〉。尼尼微是亚述国的首都，亚述王常侵略犹大，两个民族互相仇视，岂有传福音救敌人之理。偏狭的民族主义思想，使极爱祖国的约拿裹足不前，违命躲避神。2.缺乏爱心─尼尼微城罪大恶极，理当受罚，他国家饱受压迫，这残暴的敌人若受神刑罚，就可脱离苦难而过平安的日子。仇敌受罚，何必同情呢？·约拿在尼尼微城传必灭的警告之后，尼尼微人虽然悔改，但是约拿却希望他们灭亡。他抱着幸灾乐祸的心，在城外搭一座棚，座在棚的荫下，要看尼尼微人受罚，可见约拿是缺凡爱心，没有同情心的人。3.惧怕艰难─尼尼微城那么大〈有三日的路程〉，人口又多〈不能分办左右的婴孩就有十二万多〉，路途遥远，又有语言困难；要到敌人的国度去传他们要受刑罚的警告，是件吃力不讨好的工作，因此可能遭受排斥、逼迫，甚至被杀害，任务实在太艰巨了。4.只顾名誉─先知代神发言,所讲的若应验，就证明是真先知，人人都会尊重。约拿知道神是有怜悯的神，尼尼微人如果悔改，神不降所说的灾，所传就落空了，这样他的体面何在，名誉岂不扫地？为了保全名誉，就逃往他施去。二、逃往他施「他施」是今西班牙之西南，有人认为是今直布罗陀市西之他里法城〈Tarifa〉。他施在约拿时代是人人皆知的大都市，从约帕到他施约有一千九百余海哩。约拿想，逃到远方就可以远离神了。神要约拿到尼尼微，尼尼微在以色列国的东北边，他却要逃往西边的他施，朝相反的方向逃，这是严重的抗命行为。三、人岂能躲避神呢？最奇怪的是，约拿想要逃跑，他到了约帕港，正好有一艘往他施的船等着他，约拿以为运气不错，赶紧买了船票上船。约拿以为逃到他施，就可以躲避神，那知这是完全错误，因为神是无所不知，无所不在的〈耶廿三23-24〉。诗人戴维说：「我往那里去躲避你的灵，我往那里躲避你的，我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。」〈诗一百卅九7-8〉人岂能躲避神呢？约拿躲避神的结果，是得到了神的管教，遭遇风浪的危险，在大鱼的肚腹中三日三夜的痛苦而已。人躲避神的原因有二：1.违背神的命令，怕神追究审问就躲避神。亚当夏娃违命吃了分别善恶的果子后，听到神的声音，就藏在园里的树木中，要「躲避耶和华神的面」〈创三8〉。今日有些信徒犯了罪，不敢到教会参加聚会，连传道去他家访问，都避不见面。·经上说：「神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳，能给作孽的藏身。」〈伯卅四21-22〉罪人必无法躲避神的审问。2.逃避神的工作。如约拿的逃跑，如扫罗藏在器具中〈参考：撒上十20-22〉。躲避神的结果，都是失败的，必定受到神的管教。叁、约拿在船上第四节-十节：「然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏；水手便惧怕，各人哀求自己的神；他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说，你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。船上的人彼此说，来罢，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故；于是他们掣出约拿来。众人对他说，请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故；你以何事为业？你从那里来？你是那一国，属那一族的人？他说，我是希伯来人；我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。他们就大大惧怕，对他说，你作的是甚么事呢？他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。」约拿在约帕付了船价，上了船要逃住他施去，他在船上的遭遇，是神对他抗命的管教。一、神使海中起大风神为阻止约拿逃往他施，就使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏〈一4〉。「耶和华使海中起大风」：大风是由神命令而起，神是统管万有的神，风和海都听从祂〈诗一百零三19；一百零七25、29；一百卅五6；太八24-27〉。在惊涛骇浪海中，船上众人的态度是：1.惧怕〈一5上〉：突然而来的狂风大浪，连经验老到的水手们都惧怕。灾难临头，危险当前之时，仓惶失措是人的常情〈参考：太八24-26；徒廿七14-21〉。2.各人哀求自己的神〈一5上〉：「痛极呼娘，穷极呼天」，当患难临到的时候，各人所蕴蓄的宗教心，就自然表露出来；虽然平时口口声说没有神，但患难临头，就呼求神了。3.将货物抛在海中〈一5中〉：将船上的货物抛在海中，为要使船轻些，免得下沉，藉以保全性命。但是船虽轻些，风势不减，性命仍然危在旦夕。·在危难中，人总是凭自己的智慧、力量，来拯救自己〈参考：徒廿七14-20〉。4.约拿在船舱沉睡〈一5下〉：在惊涛骇浪中，众人惧怕，惟独约拿一人不惧怕，下到底舱，躺卧、沉睡，真是莫名其妙！二、船主的责备在狂风大浪中，众人想尽办法要挽救自己的性命，船主却