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中国古代文学要籍导读李景梅一、本课程的学习目标：1、了解文献的分类及阅读的基本知识，知道怎么样找书。2、换种思想看文学，文学可以大不同。二、本课程的考核方式期末考试第一讲、中国古典文献学概要一、何谓文献？何谓文献学？中国古典文献学的传统类目包括什么？1、文献《论语·八佾》:“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”朱熹《四书集注》:“文，典籍也，献，贤也（贤人或贤人的言论）。”“文献”指原始记载、官府典籍，也可引申为书籍，通常泛指具有一定价值的文章和图书。2、文献学文献学是以文献和文献发展规律为研究对象的科学。3、古典文献学的传统类目目录学版本学校雠学（校勘学）二、目录学研究目录工作形成和发展的一般规律的科学。1、目录学的价值（清）王鸣盛《十七史商榷》：目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。2、目录的内容书名、篇卷、时代、著者、提要、大小序（《师说》）3、目录学发展简史第一、创始：汉代刘向刘歆父子及其班子的“六分法”《汉书》：“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述鸿烈”。《汉书·艺文志序》：歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。第二、发展：从复杂到简单，从多类到“四分法”：西晋荀勖《中经新簿》分为四部：甲部：六艺、小学乙部：古诸子、近世子家、兵书兵家、数术丙部：史记、旧事、皇览簿、杂事丁部：诗赋、图赞、汲冢书东晋李充《晋元帝书目》，对调乙、丙的位置，四部格局确定。《隋书·经籍志》：经：易、书、诗、乐、春秋、孝经、论语、纬书、小学。史：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录子：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方集：楚辞、别集、总集道经（附）：经戒、饵服、房中、符箓（均不列书目）佛经（附）：大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记（共十五类）《四库全书总目》是四分法集大成的最后代表。：经部：易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类史部：正史类、编年类、纪事本末类、别史类、杂史类、诏令奏议类、传记类、史抄类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类子部：儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类（器物、食谱、草木鸟兽虫鱼）、杂家类（杂学、杂考、杂说、杂品、杂篆、杂编）、类书类、小说家类（杂事、异闻、琐语）、释家类、道家类集部：楚辞类、别集类、总集类、诗文评类、词曲类（词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲）4、现存官私目录学要籍官修：宋王尧臣《崇文总目》（残本）明杨士奇《文渊阁书目》清于敏中《天禄琳琅书目》、彭元瑞《天禄琳琅书目后编》纪昀等《四库全书总目》民国张允亮《故宫善本书目》1949年后《北京图书馆善本书目》、《中国丛书综录》1.成书背景文字狱：庄廷鑨“左丘失明，厥有国语”年羹尧：“朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”2.《四库全书》的编纂过程其来源有四：一、政府藏书（敕撰本、内府本）。二、公私进呈的遗书（各省采进、私人进献、通行本）。三、《永乐大典》中辑出的书。四、临时编纂加入的书。共收书三千四百五十七种，七万九千零七十卷，一部《四库全书》装订三万六千册。•修书与毁书•如岳飞《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。•《四库全书总目》及其学术评价私藏宋晁公武《郡斋读书志》宋陈振孙《直斋书录解题》张之洞《书目答问》三、版本学：版本：一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。版本过去大多指书籍的雕版印本，后来含义扩大，包括影印本、铅印本等。几个与文本版本相关的问题•《水浒传》的作者是谁？•话说天下大事分久必合合久必分出自哪？是何人所说？•各种版本《红楼梦》内容都是一样的吗？脂砚斋《脂砚斋重评石头记》《红楼梦》脂评本系统程高本系统不同版本之间的差别以《水浒传》为例1、1952年出版的《水浒》，71回2、1954年出版的《水浒全传》，120回3、1975年出版的《水浒传》，100回文本差别对读书治学的影响：不同版本《红楼梦》为例：脂评本系列:程高本系列：脂砚斋评语：正文后文写到：第七回“送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟”:焦大说到：“蓉哥儿,你别在焦大跟前使主子性儿.别说你这样儿的,就是你爹,你爷爷,也不敢和焦大挺腰子!不是焦大一个人,你们就做官儿享荣华受富贵?你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了.不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去，白刀子出来!”红刀子进去白刀子出来“是醉人口中文法”白刀子进去红刀子出来众小厮见他太撒野了，只得上来几个，揪翻捆倒，拖往马圈里去。焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。旱地忽律旱地葱律旱地葱朱贵一、古文献不同版本之间，文本差别较大二、文本差别会影响我们阅读、理解作品三、读书治学，选择善本1、文献的载体：甲骨：龟甲和兽骨金：青铜器（礼器、乐器、日用器、兵器……）石：碣、摩崖、碑碣：圆顶的石碑、高大的岩石摩崖：将文字直接刻于山崖的石上碑：石上刻着文字,作为纪念物或标记,也用以刻文告。秦代称刻石,汉以后称碑。石经：儒家经典常刻于石碑上，其中著名的有汉熹平石经、魏三体石经、唐开成石经、蜀石经、北宋石经、南宋石经、清石经。熹平石经开成石经竹木竹简（杀青简、汗简、汗青木简、方版（牍）。帛：1973年长沙马王堆汉墓出土大批帛书。贝叶：又叫贝多罗。书写时以尖锐的笔刺出清晰、深刻的线条，再在线条上涂色。纸：2、纸质文献的装潢形制：卷轴、旋风、梵夹、经折装、蝴蝶装、包背装、线装卷子轴：位于卷子的尾端，方便卷装褾：开头部分另接的丝织品或空白纸带：用于捆扎卷子的丝带牙签：卷子一头悬挂，便于寻检的标签，用牙制，分别以红绿碧白代表经史子集四部。边准：竖格边栏：上下横栏。染潢：以黄檗bò汁染纸张，故称黄卷。雌黄：一种颜料，用于遮盖写错的字。•杀青（或汗青）：简的材料是经过一定程序炮制的竹子，即先将竹子截成一定长度，再剖成一定宽度，成为一根一根的简，再经过火考脱水来防止腐朽和虫蛀。这种技术处理称为杀青或者汗青。•韦编：一个文件或者一片文章往往需要很多竹简，把若干简用麻绳、丝绳或牛皮绳（韦）编在一起。•尺牍、函：用木片做书写材料的称“牍”它主要用来写信，长度是汉尺一尺，所以后世称信札为“尺牍”。在外面加上一个空白的“牍”称为“检”当作信封，用绳捆好，在简上签上名字，叫做“署”。在简的中间有一块凹下去的地方叫做“函”，所以后世也称信件为“函”，捆绳在函处打结，用泥封上加盖印章，以免别人拆阅。经折装约产生于唐代后期，以卷子长幅改作折叠，成为书本形式，前后粘以书面。蝴蝶装蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。用”蝴蝶装”装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为”蝴蝶装”。包背装一般认为起于元代，将书页背对背地正折起来，使有文字的一面向外，版口作为书口，然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的书衣绕背包裹。由于包背装的书口向外，竖放会磨损书口，所以包背装图书一般是平放在书架上。包背装图书的装订及使用较蝴蝶装方便，但装订的手续仍较复杂，所以不久即被另一种装订形式--线装所取代。线装：护叶由一张裹背改为前后两张，不包书背，有四到六个装订点。3、版本的类型第一、写本：又叫抄本。包括手稿本、清稿本、抄稿本、影抄本、抄本。手稿本第二、刻本：可据时代、地域、出资者、刊刻先后、墨色、开版大小、字体大小等来划分第三、套印本：用两种或两种以上颜色、经过多版次印刷而成的版本。第四、活字本：又叫聚珍本。巾箱本：中国古时刻印的版框开本极小、可以装在巾箱里的书本。巾箱是古人装头巾用的小箧。巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。4、版本鉴别的基本方法考年代、考序跋、验牌记、查避讳、考刻工、看字体、看版式、看纸张、看装潢、查藏印、查著录、考类比、求旁证。依据版本形式进行鉴别；依据书籍内容进行鉴别；依据前人成果进行鉴别。•善本：最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。比如，版式：宋浙本系统版式多白口，单鱼尾、左右双边，版心记字数及刻工，很少有牌记。书名在鱼尾下方，多简称。明本早期大黑口，四周双边，双黑鱼尾，用简称……其中涉及的知识有：书口：书口也称版口、版心。就书版而言，它是版心；就印纸折叠装订成册，尤其是包背装、线装而言，就成了书的可以翻阅的开口，所以称为书口。书口分为白口和黑口。黑口白口鱼尾•行款：行款指文字的书写顺序和排列形式，包括字序和行序。四、校雠学校雠本为比勘校对之意：“一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，为雠。”1、文献错讹的类型第一、讹：文字错误，如《吕氏春秋》云：子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕过河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似。”显然原文中的“三豕”是“己亥”之误。因为二者字形相近。•曾纮所书陶渊明《读山海经》诗云：形夭无千岁，猛志固常在，疑其中有误，所以取《山海经》参校，则云：“刑天，兽名也，口中好衔干戚而舞”，于是知道是“刑天舞干戚”。•第二、脱：也叫夺，即漏掉文字•如《战国策·秦策》云：“商君治秦，法令至行，公平无私。孝公行之八年，死”。王念孙指出，八前应该有十字。并分析道：“《史记·秦本纪》：孝公元年，卫鞅入秦，三年，说孝公变法；五年为左庶长，十年为大良造，二十二年，封为商君，二十四年，孝公卒。计自为左庶长至孝公卒时已有二十年。又《商君传》：商君相秦十年二孝公卒。《索隐》曰：按《战国策》云：孝公行商君法十八年而死。由此可见，八上应脱一十字。•第三、衍：多余的文字•《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅,不亦亏乎？”•《红楼梦》第二十三回：“命太监夏忠到荣国府来下一道谕命宝钗等只管在园中居住不可禁约封锢”。其中“只管”二字为衍文，有本改为“仍”，更是错上加错。•《孔雀东南飞》“新妇初来时,小姑始扶床。今日被驱遣,小姑如我长”四句为衍文，因为有“共事二三年”句。实际上这几句原是唐代诗人顾况《弃妇诗》（一作《弃妇词》）中的四句，后被窜入古诗《孔雀东南飞》中。•第四、倒：文字颠倒•《淮南子》中“家富良马”则为马良。2、校刊的方法第一、对校法：以同书的不同版本进行比对。第二、他校法：以他书校本书第三、本校法：在本书内部找证据。第四、理校法：综合考证分析3、断句分析（句读）例一、自是后青日衰而去病日益贵青故人门下多去事去病辄得官爵唯任安不肯去伪书产生的原因•1、尚古观念而产生的伪书•2、文献亡佚而产生的古书•3、政治相争而产生的伪书•4、学术相争而产生的伪书•5、伪署作者而产生的伪书文献辨伪的原则要点•一是尊重而不迷信前人，坚持实事求是原则。•二是分清主体与局部、一般与特殊的关系。•三是关注考古新发现，吸取最新研究成果。文献亡佚原因•一是书厄造成。各种战乱兵祸、自然灾害以及管理不善均导致大量文献被毁。•二是历代对某些文献重视不足致使其难以流传以至“自然消亡”。•三是雕版印书之前，书籍主要靠手抄流传，对一般书籍抄录极少，因而也就逐渐被淘汰以至消亡。•四是雕版印书之后，两种以上相近之图书，往往只有一种广泛流行，其余逐渐