《饮酒》

《饮酒》陶渊明是以东晋诗人陶渊明为代表的、通过描写田园自然风光以表达恬淡情怀的诗歌流派。一般地说，田园诗人都以自然风光、田园景色及乡村生活为诗歌的表现对象，抒发诗人对大自然的热爱之情，对回归自然和恬静古朴生活的向往，并由此折射出诗人不慕名利的旷达心境和对社会现实的愤懑心情。在艺术手法上，崇尚平淡充实，追求朴素自然。“田园诗派”陶渊明是我国古代最有代表性的田园诗人。他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。他是东晋开国元勋陶侃的后代，曾三次出仕，三次退隐，最后下决心走上归田之路。在他的笔下，农村生活、田园风光第一次被当作重要的审美对象，田园生活被他用诗高度纯洁化和美化，变成了痛苦的现实世界中的一座精神避难所。他的诗表现了一种新的人生观与自然观，反对用对立的态度看待人与自然的关系，强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。共写《饮酒》诗20首，这里选的是其中的第五首。此诗写作时间大约是作者归田的第20年(417年)。此诗写他在农村里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。陶渊明在晚年还写出了著名的散文《桃花源记并诗》，营造了一个乌托邦社会。陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定：如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊：如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界：如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。陶渊明诗歌的艺术成就：1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象常取自习见常闻的事物，且直写其事，不假雕琢，不尚辞采。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界。其诗的主旨在于写意，表达自己的心志、情趣和人生体悟，写景、叙事只是为意造境。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。3．天然本色、精练传神的语言。第一层为前四句，写“心远地自偏”的道理。此四句平中见奇，貌似实写，却是虚写，由虚处见意，实是写自己的心里感受和处世的哲理。本诗结构：可分为三层：第二层为中间四句，描写了幽静雅致的自然景物及悠然自得的心神情态，寄托了深厚的意蕴，创造了物我合一的艺术境界。第三层为最后两句，以含而不露的手法，提示“真意”，点题作结。这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。课文研讨：①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢？这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。意象：是指诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后，后来的诗人反复运用，并逐渐约定俗成，使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。比如“东篱”这一艺术形象，最初在陶诗中，纯系实写，别无他意，但后来诗人反复使用，并渐渐赋予其特定意义，以至于一提到“东篱”，便产生超凡脱俗之感。常以“飞鸟”的自由飞翔比喻人生理想的实现。诗词中的意象，不胜枚举，比如“菊花”是一个关乎“隐逸者”的意象；“杨柳”是一个关乎离别的意象；“白云”是关乎“思友”的意象；“明月”是一个“思乡”、“思人”的意象；“杜鹃”，因其叫声凄厉，又其声如言“不如归去”，最终成为一个关乎“思归”的意象。②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗？“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意？这两句是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得去体会、咀嚼。陶渊明在这首诗中表现的“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。在这里，山水田园的描写不仅仅是当作表现诗人心灵“自然”的背景而存在；两者在诗中是浑融混一的。这种“意与境浑”的艺术境界，乃是现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一，它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。这首诗记叙、描写、议论、抒情有机地结合在一起，请选这四种表达方式中的任一种，作简要评析。1、2句记叙，概括写出诗人生活环境，第二句揭示的情境对于第一句是极少的例外，所以用一“而”字作坚决地转折。3、4两句议论，以自设宾主的设问方式揭示出心志淡远是在“人境”中独享安闲的缘由。5－8八句细致的描写采菊的过程，并以所见写心境，“山气日夕佳，飞鸟相与还”中自有“悠然”的心境。收尾两句抒发感情：“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。当堂小练习：咏史左思郁郁涧底松。离离山上苗。以彼径寸茎。荫此百尺条。世胄蹑高位。英俊沉下僚。地势使之然。由来非一朝。金张藉旧业。七叶珥汉貂。冯公岂不伟。白首不见招。《咏史》其二翻译《咏史》其二翻译茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久并非一朝一夕造成的.《咏史》的第二首，针对魏晋以来“上品无寒门，下品无世族”的腐败局面，以世胄蹑高位，英俊沉下僚。的强烈对比，反映出寒门与士族的矛盾，暴露出门阀制度的腐朽与黑暗，又引用史实说明有才之士横造压抑乃古有之。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。这首诗开端巧用比兴，然后用自然现象引入社会现实，最后援引史实进行说明，使史实与现实紧密结合，咏史实为咏怀，这是左思《咏史》成熟的重要标志。这是左思著名的《咏史》诗中的第二首。诗一开头就用比兴的手法，以涧底松来比喻怀才不遇的寒士，以山上苗来比喻凭借门阀世代卿相的士族，深刻地揭露了西晋社会“上品无寒门，下品无势族”的畸形现象。后来又用“世胄蹑高位”四句，写当时的世家大族子弟占据高官之位，而出身寒微的士人却沉没在低下的官职上。这种现象就好像“涧底松”和“山上苗”一样，是地势使他们如此，由来已久，不是一朝一夕的事。“金张藉旧业”四句，紧承“由来非一朝”。内容由一般而至个别、更为具体。这样的诗歌所评论的就不止是现实，而且包容了历史；所谴责的就不再是偶然的现象，而是社会的痼疾；所抒发的也不只是作者的个人怨恨，而是代表了古往今来寒士们的不平之鸣。这首诗开端巧用比兴，然后用自然现象引入社会现实，最后援引史实进行说明，使史实与现实紧密结合，咏史实为咏怀，这是左思《咏史》成熟的重要标志。